Традиционные свадьбы и похороны, паломничество в храмы, официальные приемы в традиционном стиле подразумевают совершенно определенную форму одежды: для мужчин — камисимо [6] с тремя или пятью гербами (количество разнилось в зависимости от степени официальности мероприятий), для женщин — фурисодэ [7] (букв. «развевающиеся рукава») с тремя гербами или куротомэсодэ [8] (букв. «черные рукава») с пятью гербами [9]. Во время свадебных и похоронных обрядов женщинам разрешается носить кимоно с женскими гербами оннамон, в остальных случаях замужним женщинам желательно использовать герб супруга [10].

Традиция нанесения семейных гербов на официальную одежду насчитывает несколько веков и давно превратилась в неотъемлемый элемент ритуально-обрядовой сферы жизни японского общества. Однако в последние десятилетия она все больше приобретает специфику нового времени. Молодые японцы все чаще предпочитают использовать вместо герба своей семьи любой приглянувшийся геральдический символ. Эта тенденция трактуется по-разному. Одни исследователи утверждают, что данное явление связано с равнодушием современного поколения к истории и семейным традициям, с негативным восприятием геральдики как пережитка милитаристского прошлого. Другие ученые обращают внимание на то, что немалую роль здесь играет культивирование индивидуальных эстетических представлений, в жертву которым приносится наследие предков. Например, женщины предпочитают использовать гербы из тематической группы «цветы и травы», а мужчины — из тематической группы «рукотворные предметы», в которую входят, например, изображения различных видов традиционного оружия [11].

Еще одной важной сферой для реализации гербов как элемента традиционного дизайна является украшение надгробных камней. Эта традиция появилась в середин эпохи Эдо (сер. XVIII в.) и была связана с переходом от деревянных надгробий к каменным стелам. Важность надгробных камней как источника знаний о геральдике возрастает пропорционально сокращению количества реально используемых геральдических изображений. В связи с этим ученые выделили в видовой классификации гербов специальную группу — бомон (букв. «гербы на надгробиях»)  [12].

Сильными остаются позиции геральдики в сфере традиционной архитектуры и интерьера: гербами украшают ворота и крыши деревянных домов минка, крышки канализационных люков, занавеси на входе норэн, масляные фонари тё:тин, дверные ручки и др.

В отличие от самой представительной группы гербов — семейных гербов камон — развитие других видов геральдических символов представляет несколько иную картину. Например, не вписываются в общий вектор развития синмон и дзимон — гербы синтоистских святилищ и буддийских храмов. Традиция этой группы гербовых изображений не прерывается уже около восьми веков. В будущем, вероятно, именно религиозные институты станут «последним заповедником» геральдической традиции в Японии, поскольку они в наименьшей степени подвержены воздействию социально-экономических и политических перемен.

Гербы данной группы, как правило, выступают в качестве благопожелательных символов на различных празднествах, их наносят на ритуальный инструментарий и культовые предметы, они являются неотъемлемой частью архитектурного облика храмов и храмовых комплексов. Среди изображений синмон и дзимон есть как гербы бывших покровителей храмов (т.е. гербовые изображения камон древних аристократических и самурайских родов), при поддержке которых проходило строительство, так и гербы, связанные с особыми ритуалами, проводимыми только в этом храме или святилище. Кроме того, традиция картографического обозначения синтоистских святилищ знаком тории (букв. «ворота синтоистского храма») и буддийских храмов — мандзи имеет непосредственное отношение к гербам группы синдзи-мон: эти символы являются наиболее распространенными гербами буддийских и синтоистских ритуальных объектов [13].

Особый вектор развития имеют также гербы, относящиеся к группе сё:мон — логотипы торговых компаний, корпораций и малого семейного бизнеса. Среди всех других видов гербовых изображений они используются наиболее активно и выполняют сразу несколько функций: с одной стороны, это бренд компании, узнаваемый знак, часть рекламного имиджа, с другой стороны, гербы сё:мон воспринимаются как символ единства рабочего коллектива компании. Япония — это, прежде всего, государство больших и маленьких коллективов, поэтому такая функция геральдических символов, как выражение принадлежности к определенной группе или лояльности коллективу, никогда не потеряет своей актуальности. Значки с эмблемами носят практически все японцы — от членов парламента до игроков бейсбольной команды. В крупных корпорациях, таких как Мицуи и Мицубиси, принято, чтобы все сотрудники — от генеральных директоров до стажеров — носили униформу с логотипом предприятия. Гербы сё:мон — важная часть стратегии по укреплению рабочего коллектива. Помимо этого, геральдические символы по-прежнему выполняют эстетическую функцию: значки-эмблемы воспринимаются как скромное и изящное украшение рабочей формы [14].

Группа гербов сё:мон не только активно применяется, но и столь же интенсивно пополняется. Владельцы крупных и малых предприятий, желая воплотить в логотипе компании связь традиций и инноваций, прибегают к услугам дизайнеров гербов. Пионером в этой моде стала авиакомпания JAL, основанная в 1953 г. Гербом японских авиалиний является цурумару (букв. «журавль в круге»).

Следы японской геральдики обнаруживаются также в национальных игровых традициях. Появившиеся в эпоху Эдо (1603–1868) разнообразные игры типа сугороку (букв. «двойная шестерка») и карточные игры на основе гербовых изображений до сих пор пользуются популярностью в специальных клубах и салонах, посвященных традиционным развлечениям. Так, в игровых клубах и центрах по изучению традиционных видов искусства по всей стране постоянно обращаются к разнообразным развлечениям прошлого, стремясь через их популяризацию возродить в обществе интерес к историческому культурному наследию.

В этой связи можно упомянуть чрезвычайно разнообразные по тематике настольные игры эсугороку (букв. «игра в “двойную шестерку” с картинками»), представляющие собой игровое поле из бумаги с нанесенными изображениями, по которым игроки передвигали свои фишки в соответствии с выпавшим числовым значением кубика. Выполненные в манере знаменитых гравюр укиё-э, такие полотна часто создавались по мотивам произведений мастеров этого жанра, но могли воплощать и конкретные образовательные задачи — в частности, знакомить с гербами крупнейших феодальных кланов Японии, с особенностями быта знатных родов через геральдическую орнаментику различных предметов и аксессуаров [15]. Отдельные игры построены целиком на знании мест проживания известных феодальных кланов в столице и соответствующих гербов, поскольку в задачи игроков входило умение провести по игровому полю (своеобразной карте местности) свои фишки (символизировавшие отряды и боевые дружины) максимально благополучно, минуя «опасные места» и избегая напряженных ситуаций при взаимодействии между кланами.

Что касается карточных игр, то на картах эпохи Эдо, предназначенных, в основном, для изучения и запоминания, изображались не только сами гербы, но и штандарты, копья, церемониальное оружие, зонты и прочие предметы быта представителей феодальных родов Японии. Помимо этого, в них были зафиксированы такие важные сведения, как родовые имена, должности, доходы, места проживания, наличие или отсутствие замков [16].

Отчасти как развитие этой традиции в настоящее время в Японии также продолжают создаваться игральные карты (по типу европейских карт trump card) данной тематики. Например, набор карт на основе классических сюжетов самурайского эпоса гунки-моногатари или набор карт с видами знаменитых японских замков с подробной информацией о феодальных кланах.

Перспективной сферой использования гербов является дизайн. В этой области применения гербы возвращаются к своим истокам и вновь становятся специфическим орнаментом в современном декоративном решении. Геральдика рассматривается в качестве обширной базы для декора и дизайна, поскольку гербы — это утонченные произведения искусства, достигшие совершенной формы за сотни лет использования, воплотившие в себе представления японцев о красоте.

На данный момент в Японии существует множество фирм, предлагающих сервис нанесения семейных гербов на личные вещи заказчиков: визитки и футляры для них, обложки для паспортов, футляры для очков и ручек, папки, личные печати и др. Вещи, украшенные семейными гербами, часто используются в качестве памятных подарков по случаю окончания старшей школы или университета, при поступлении на работу или как свадебный подарок.

Несмотря на то, что подобные услуги являются весьма дорогостоящими, их популярность в последнее время растет. Отчасти это можно объяснить любовью японцев к дизайну hand made. Как и многие столетия до этого, специалисты наносят семейные гербы вручную, используя специальную технологию, секрет которой строго охраняется профессиональным объединением мастеров красильной промышленности.

Кроме того, геральдические символы активно используются для дизайна упаковок. Особенно это касается семейных предприятий, которые гарантируют высокое качество продукта, размещая на нем свой родовой герб. Производители признаются, что порой умышленно размещают геральдические символы на упаковке своей продукции, чтобы вызвать больше доверия у потенциальных покупателей [17].

Компании, работающие в пищевой промышленности, нашли оригинальное применение для геральдических символов: они декорируют им не только упаковку, но и сам продукт. Иногда за японским дизайном прячутся отнюдь не японские продукты. Однако потребительский рынок благосклонно относится к подобным нововведениям и быстро признает их как «исконно японские».

Важнейшим фактором, существенно повлиявшим на формирование и развитие в Японии геральдической системы и предопределившим ее современное состояние, стала многофункциональность геральдических символов. Не являясь в строгом смысле лишь военной областью, японская геральдика вобрала в себя то лучшее в традиционной культуре, что было выкристаллизовано временем. Именно поэтому японская геральдическая система в целом может рассматриваться как важнейший источник изучения не только военной истории, но и истории искусства, этнологии, культурной антропологии и семиотики Японии.

Важной проблемой развития геральдики на современном этапе является сохранение и изучение гербов как элемента традиционной культуры Японии. Этим сейчас озабочены не только профессиональные историки и искусствоведы — при городских и сельских архивах существуют специализированные отделения по сбору информации о наиболее распространенных в данной местности гербах. Кроме того, благодаря появившемуся в японском обществе интересу к истории недавно было организовано множество частных компаний, занимающихся поиском, изучением истории и восстановлением первоначального облика семейных гербов камон [18].

Таким образом, несмотря на многовековую историю существования и развития японской геральдики, в настоящее время основной функцией геральдических символов в обществе является декоративная, бытовая. Геральдика, отойдя от военно-исторической тематики, но сохраняя приверженность традиционной эстетике, находит применение в различных областях современного дизайна. Вероятно, именно этот аспект функционирования японской геральдики можно считать наиболее перспективным для ее дальнейшего развития.

Тикано Сигэру. Нихон камон со:канн: [Сборник японских семейных гербов]. Токио: Кадокава сётэн, 1993. С. 7–8. [↑]

Акт о полной и безоговорочной капитуляции был подписан 2 сентября 1945 г. В Японии стал действовать Штаб оккупационных войск, в который вошли представители 11 государств. [↑]

Действующая конституция Японии была подготовлена в феврале 1946 г. и вступила в силу 3 мая 1947 г. В преамбуле конституции указано, что власть принадлежит народу, который реализует ее через избираемый парламент. [↑]

Тикано Сигэру. Указ. соч. С. 8. [↑]

Подробнее см.: Кусудо Ёсиаки. Тисики дзэро кара-но «Нихон-но камон» иримон: [Введение в японскую геральдику: знания с нуля»]. Токио: Гэнтося, 2006. 230 с. [↑]

Комплект мужской одежды, состоящий из кимоно косодэ, штанов хакама, накидки катагину. [↑]

Праздничное кимоно незамужних девушек и невест. Отличается от остальных видов длиной рукавов: она может составлять от 70 до 120 см. [↑]

Кимоно черного цвета для официальных церемоний, которое носят замужние женщины. Как правило, украшено пятью семейными гербами. Рисунок украшает только подол кимоно до талии. [↑]

Нумата Райсукэ. Нихон монсё:гаку: [Японская геральдика]. Токио: Дзинбуцу о:райся, 1968. С. 40. [↑]

Моримото Кэйити. Оннамон: [Японские женские гербы]. [↑]

URL: http://www.omiyakamon.co.jp/onna-mon/01.html (дата обращения: 08.09.16).

Нихон монсё: дайдзукан: [Иллюстрированное руководство по японской геральдике]. Токио: Синдзинбуцу о:райся, 1978. С. 106–107. [↑]

Тикано Сигэру. Указ. соч. С. 8. [↑]

Судзуки Тоору. Камон-дэ ёмикаку нихон-но рэкиси: [Понять историю Японии с помощью семейных гербов]. Токио: Гакусю: кэнкю:ся, 2003. С. 280. [↑]

Нихон монсё: дайдзукан… С. 21.; Кусудо Ёсиаки. Указ. соч. С. 220–222. [↑]

Подробнее см. Войтишек Е.Э., Речкалова А.А. Трансформация функционального назначения гербов военного сословия в эпоху Эдо // Япония: мир — традиция — перемены: К 110-летию со дня рождения А. А. Холодовича (1906–1977) / Отв. ред. А. В. Филиппов, Н. А. Самойлов, Е. И. Османов. СПб.: Восточный фак. СПбГУ, 2016. С. 251–261. [↑]

Нихон монсё: дайдзукан… С. 10, 19; Тикано Сигэру. Указ. соч. С. 6. [↑]

Нихон монсё: дайдзукан… С. 109. [↑]

URL: http://www.kakeisi.com/kamon.html (дата обращения: 08.09.16). [↑]